為何祈福者,只求佛教的觀音弥勒,很少有人戴道教的三清飾品?

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中華上下五千年汗青，此中中汉文化犹如源源不竭的长河，生生不息，傳播至今，于世界前沿独领風流。璀璨的文化珍寶犹如刺眼勋章，是為中華民族傲立于世界世界前沿的坚實支持之一。

如斯文化樂成属實是来之不容易，归功于中華民族不竭地上下求索，在改朝换代如火如荼的汗青长河中大浪口臭怎麼改善,淘沙，沉淀此中文化秘聞，是民族至臻珍寶的收成。

吾原本兹土，傳法救迷情。上百数千年以来，宗教作為文化的一种情势，成长傳承至今，對國人影响极深，特别数释教信眾最廣，深刻公眾糊口各方面當中。

古代中國宗教為数浩繁，层见叠出。却独独只有释教從中脱颖而出，傳播至今的同時對國人影响不成轻忽。比拟之下，一样在中國成长傳承，@世%jO69R%人對释%L3415%教@趋附者眾，玄門却相對于显得黯然失容，乃至世人避之而不及。

虽然說在现现在社會包涵度加强的期間布景之下，公眾有宗教信奉的自由，释教蛟龙得水，成长极快，乃至浸透到了穿着飾品當中，所谓男性佩带觀音，女性佩带佛像已成為了释教飾品中不可文的划定。

凡事皆有其因果，在释教飾品备受推行的同時，玄門的三清飾品却鲜有人问津，此中缘由值得讲求，且看下文细心阐發，道破此中奥妙處。

01戴觀音與戴佛的缘由

自古以来，人們對實際糊口怀着夸姣的祝福，對将来的人生布满向往。求繁華，保安全是為拂晓苍生的依靠，唯愿事事顺意，安全顺利，因而向神明祈祷，乞求心想事成酿成了商定俗成的民間傳统。

释教的汗青需追溯至古代中國，它自两汉時代傳入我國，尔後的跟着历朝历代的汉化，便获得了极大的推重。

因其汉化以後讲求以報酬本，讲求尊卑，夫為妻纲，君為臣纲與统治者辦理國度的用意不约而合，是以它的成长節節高升，摧枯拉朽。

加之文人學士對印度释教的翻译较為普通，老小咸宜，口口相傳，鞭策了释教的傳布與傳承，故而释教的各個方面浸透公眾糊口，就連其祈福文化也走進了百姓苍生的平常，逐步構成男戴觀音女戴佛的气象。

俗语說凡事皆有其缘由，存期近公道。回銮經佛寺，驻盖憩闲庭。男戴觀音，女戴佛的祈福划定也有其讲求。

不但释教信者會佩带觀音像的飾品與佛像的飾品，連普罗公共也會由于此中吉利的寄意而選擇佩带。

一叶莲舟泛渺涌，诵觀音也戴阿弥。觀音與佛像，不過乎都是寄意吉利，保安全求繁華的尊相，但男女配飾有别，此中亦然有其學问，有其民間說法讲求。

了无物碍自由人，還得觀音妙智力。觀音的形象最初是為男性，是魁伟威猛，孔武有力的化身。

直到唐宋時代以後，深受宋代大方柔和文化空气的影响，觀音逐步由男相轉化為女相，寄意是慈悲為怀，解除戾气，傳染感動眾生。

從古至今，中國的文化空气历来讲求男强女柔，阴阳均衡，男人需有力拔山兮气盖世的阳刚之气，有独當一壁的担任，自古以来便以男性身强力壮為主流。

但是，不乏過分寻求阳刚，而致使使劲過猛，反而養成穷凶极恶的性質，冒失感動，血性過强。

這不但對小我造成消极的影响，同時如有脑子简略，四肢發财者意气用事，不免會伤及无辜，做出風险社會的事变。

佛法无邊，眾人認為觀音慈悲柔和，可解除男性一向具有的心急气躁，消逝男性身上的戾气，使其養成“世路现在已惯,此心處處悠然”的心情，戒骄戒躁，平心静气，如觀音般慈悲為怀。

眾人對女性的呆板印象難以消逝，历朝历代由男性主导的社會，不乏有给女性打上了善妒，蛇蝎心地的標签的举動。

是以“妒人之能，幸人之失”，则成為了對女性性情的一种成见，認為最毒妇人心，鼠肚鸡肠，難登風雅之堂。

是以种呆板印象，寻觅解除此种性情弊病的法子，公眾便想到了拜鬼求神的法子之上。加上弥勒佛笑眼親和，“大肚”通“大度”，佛祖能浇愁肠，令人心情宽和，女性戴佛有着宽大旷达气度，心平气和的表示與感化在。

阿弥陀佛普度眾生離苦得樂，觀音菩萨大慈大悲救苦救難。加上佛祖與觀音有着伶俐的意味，慈悲為怀，祛病消灾，消除眾生磨難的吉利寄意。戴佛戴觀音，图的是心安，讨的是吉祥，電動水槍玩具,人們凡是是甘愿答應為之的。

是以，男戴觀音女戴佛，寄意男性習得觀音慈悲，女性學得佛祖大度。

02為什麼不戴玄門三清飾品

起落随长烟，飘飁戏九垓。玄門讲求飘然随便，羽化得道，在中國历朝历代當中，因為與统治者安定社會秩序，讲求尊卑有序，但愿拂晓苍生少些抵挡多些驯服的用意不合适，故而與释教比拟，玄門并未获得過量的推重。

梵宇到處可见，而道庙却鲜少有人问津，信徒少少，其實不中藥泡腳包,如释教那样受眾廣，信者多。加之释教飾品的“開光”典禮简潔，凡是是念一段經能完成。

比拟之下，玄門飾品的“開光”典禮冗长，羽士需颠末设置法坛、画符念咒等各類繁杂步伐。

眾人历来没有噴霧式增髮,過量耐烦，更别提由于一件飾品等上三五個時候，一样是有着夸姣寄意在的飾品，人們更偏向于選擇“開光”历時短的释教佛祖與菩萨。

释教與玄門有着本色區分，就論出售飾品方面而言，释教其實不以此為忌讳，反而感觉佛像與觀音相可以或许普度眾生。

而玄門则鲜少出售三清飾品，認為有伤風尚，并對子虚鼓吹，招摇過市的交易飾操行為不屑一顾，供應不足，天然少有人佩带。

加之玄門仙人通常為法力无邊，平凡人是无力抵挡其神力的，是以鲜少以玄門仙人的形象作為飾品，三清则是玄門三位法力崇高高贵的仙人，以是三清飾品是少之又少，天然鲜少有人佩带。

总而言之，宗教飾品佩带有其讲求，有其隐讳，人們凡是图一個吉利的寄意，戴佛戴觀音，不戴三清飾品，也有此中的讲求在。